转载－－围棋与道 围棋, 陈毅, 中华民族, 老子, 占卜

坦克

四千多年前，“尧造围棋，以教其子丹朱。”围棋是中国智慧的独特创造，它深深植根于民族文化的沃壤，全息地映射着中华民族文化的精神。老子有言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 以理性的根源而论，围棋发端于天地之“道”。陈毅元帅有句名言：“棋虽小道，品德最尊。”“小道”二字，它与“易道”之“道”，其义为一：“一阴一阳之谓道”。“易”为“大道”，棋是“小道”，小则小也，但庶几也“无所不包”，它尺幅而有万里之遥。棋局虽小，可容天下。围棋开始是一种天文工具，棋盘、棋子是作为观测天文、占卜阴阳的道具而发明的。棋盘就是天，棋子是星星。它应该是古人“仰则观象于天，俯则察法于地”的智慧的结晶。因此围棋从诞生的那一天起，就打上了文化的烙印。它与中华民族的文化尤其是道家文化密不可分，可以说，围棋本身便是中华民族文化的一部分。它已成为非常典型的中国文化的代表，有最典型的中国哲学文化气息。   中国的哲学文化，大抵便是儒道佛三教相互交汇融合而成的哲学文化。作为中国文化典型的代表，围棋与这三者之间尤其是中国土生土长的道教有着密不可分的联系。哲人常言：下棋有三种心态是最好的，其一为痴迷心，其二曰镇定心，而最后一种就是平常心了。痴迷心，则属佛家；镇定心，则属儒家；而平常心，则属道家。佛家尚无我无相，故对弈之时，可达忘我之境界，超然物外，追求围棋本身所包蕴之大道，自然能下出水平来。儒者尚镇定有度，泰山崩于前而不变色，故下棋时不受局势之影响，优势之时不骄，劣势之时亦不馁， 自然能发挥水平。而道家尚无为，顺天而行，一切淡然视之，胜固欣然，败亦可喜，超脱胜负之外，自然能将围棋之精髓发挥得淋漓尽致。在此三者之中，我以为平常心为上。何哉？因为围棋的最高境界便是和谐。对弈又称手谈，即是要求弈者双方创造出黑与白的和谐来。只有以平常之心视之，顺天而行，超脱胜负之外，方可达到和谐之境界。可以说，围棋的精髓便是道家的精髓，它正是道家智慧的结晶，是道家哲学的最好体现。   既然说到道家，便得先谈谈道。何为道？“道可道，非常道”。“道之为物，唯恍唯惚，其中有象，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”可见道是一种象。而且是一种惚兮恍兮的很难把握的象。道家的“道”是不可言说的，“道可道，非常道，名可名，非常名”，大象无形，大道希声，通过静观而悟道，得道而忘言。围棋，也是介于“说”与“不说”之间，它既是一种潜对话，但里面有许多东西，又无法用言语来表达，正如“道”一般，只可意会，不可言传。作为“手谈”双方，都只能用心去体会对手每一招棋所发出的无声的信息，会心处，悠然一笑，“此中有真意，欲辩已忘言”。   围棋只有黑白两种棋子，这正符合道家“一阴一阳之谓道”的哲学。围棋诸子无尊卑高下之分，只有当某子在棋局中居于举足轻重的位置时，它才具有领袖群雄的重要地位，而这正符合道家“众生平等”、“无为而不为”的思想。《周易•系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”宇宙的变化是从无到有、从浑沌到清晰、从简单到复杂的，围棋只有黑白对立，这就契合着简单与复杂、混沌与清晰的辩证运动。在宇宙从无到有的变化过程中，“无”蕴含着“有”，混沌蕴含着清晰，简单蕴含着复杂。围棋有大道至简的品格，围棋的内蕴体现着道家精神，隐世不出的“仙人”多悠然措置黑白对峙。围棋没有固定的阵地，棋子没有固定的路线和作用，表现着道家不受羁束、放达超逸的理想。而就棋理而言，围棋也体现着道家的内蕴。围棋的最终目的，便是围地，即围“目”。围棋的胜负正是以围地的多少来计算的。而要想围住地，你的棋便需是活棋才行，而活棋则必须有两“眼”，若无眼，则棋尽死。目，眼，相对于棋子而言，都是属于虚，即无；而棋子则是属实，即有。可见，显然在围棋中，“无”是比“有”的地位重要一些的。这正体现着道家“有之以为利，无之以为用”，“有生于无”的哲学原则。《棋经十三篇》有云：善阵者不战，善胜者不争。围棋尚柔，是讲究“不争”的，自古以来，便有“争棋无名局”的格言。而这正符合道家“不争”的哲学。“以其不争，故天下莫能与之争”，围棋便是要达到这种不战而屈人之兵的境界。而在下围棋尤其是布局的过程中，还需讲求“无为”，也就是说你所下的棋子，既不可太偏于势，亦不可太偏于地，这样才能势地兼顾，不顾此失彼，“大道无为，无为而无不为”，如此方为高手境界。这正体现了道家“无为”的思想。   总而言之，围棋正体现着道家的哲学精髓，它是道家智慧的结晶。对弈之时，若能以平常之心视之，将道家的思想融汇到棋局中来，与棋友共创那黑与白的天地的和谐，追求其中所蕴含之大道，如此才可谓识了“手谈”之真义。

荆棘刺破我胸，鲜血中绽放出最后的绝唱，我爱你，但我今生注定要离你而去……

 

  我们人主要存在于绝对可控制和绝对不可控制这两个范围之间的层面和状态中。

 

 

 

 

   纹枰论道

 

曾看到两围棋迷在一快儿下棋。一个高手，一个低手，说好是有彩的——就是“有特殊约定”。一盘棋三下两下就结束了。

本来，一看就清楚：那低手与那高手，根本就不在一个量级上，——基本就是业余最轻量级在挑战专业无级别级——当然不是对手。可是低手的这个，就低到了连这都不知道——实在不懂棋的程度。

低手说，主要是开始就走错了。

高手问，喔——！那好棋是那一步？

低手将这步棋摆出。二人又重新撕杀，结果依就。

这次，低手低手认为问题是出在了后来，于是，二人又回到那步棋上重新又来。

又后来……再后来……，

就这样，一盘棋成了好象永远结束不了的棋。那低手直到性尽了，力竭了，身疲了，才说，这盘棋就算了吧，今天状态不佳……明天再来。

等低手把说好的赌注过手之后，高手说，兄弟啊，我觉得我不能再沉默了。——如果我不说明这一点，那以后我们再下彩，我就是骗子，在骗你的钱财了；——说明了后，如果你还下，那可以看成学费。

低手听了，十分不高兴，认为是对方在买乖。就叫少说这些，明天再来。高手说，你根本不是我的对手，你想赢我，今天不行，明天也不行，恐怕这辈子都不行！

关于棋，你不明白的东西太多了——比如：一、这棋才没几步，你就就已经呈现出了败势，而你自己竟不能发现。二、下棋，每次只走得了一步，而不是N步。也就是说，你所面临着不管什么样的现状，你总之只有一种选择，作出了某个选择后，其它的可能性就与你无缘了，没有处处你都想走到的可能。这是没法子的事。所以，每步棋就应该照顾到尽量多的方方面面，但你又实在看得太浅、太近、太简单。——你这人也太急功近利，太躁……。无非就是顾及了你被你水平限制了的眼皮底下的那一点点。然而，你不愿舍去的东西又是那样地多，你好象不知道下一步棋是轮到我走……，你——太一相情愿了。三、当一盘棋结束之后，重新下的每一步棋所引起的变化，都已经又是另外一盘棋了，所以你今天决不是一盘棋的问题。四、……，

高手的“四”刚出口，话就被低手打断说，喔哟喔哟，好象你就对完了，就是天下第一了，你说你说，今天算下了多少盘，我该付你多少就付你多少，总可以了嘛！

高手说，不管天下第几，下棋的道理也都相同。兄弟，不是棋彩的问题，——要不，我就不会给你说这些。你应该清楚，有更多的人，总是会说你的棋还可以，好象输棋只是某步棋的处理有问题，然后就经常赢你彩头，把你蒙在鼓里……。

这时，也许低手已感受到了对方的诚恳，就想不失时机地讨教自己棋艺总是提不高的原因。没想到，高手却说，大道理呢，我可以给你讲点，但具体原因实在不敢说，因为原因绝对是复杂的。比如……，

话未出口，低手已拂袖而去，“既然同样是那么保守的，还装什么好人！”

低手的声音从远处飘了过来。

 

作为看客的我，这时对那高手的敬意，就到了无以复加。

棋高是一回事——棋乃小道（世间有小道么？胆子真大，真敢说。——不懂棋的人说这话是无知，真懂棋的人说这话是用客气话糊弄人——当然，“一切都是‘小焉哉’”，本身也是“道”的基本内容之一），但那道理让我听起来就非同一般。

 

     事物们都裹着厚厚的皮……

 

是呀是呀，这低手知道得实在太少了，连皮毛也算不上，无非九牛一毛啊！

棋道、兵法……——这类竞博的事都差不多，讲究的是是要多算。多算者胜。

可是，真的知道和知道得多，这又是计算的基础啊。

如若知道得太少或有限，拿什么计算呢，能算多远多深呢！

——那么，我们呢？

五月的孩子

呵呵,当你什么也不懂的时候你并不知道害怕,因为你根本不知道对方的可怕;当你一知半解的时候,你又什么都怕,因为你知道了自己实力不足,开始畏首畏尾;然后完全知道的时候又无所谓惧了,因为看明白了,就淡然了!

坦克

孩子的眼光竟然如此锐利!

巫毒娃娃

说得太妙了

忍道

恩 确实不错 坦克老兄的围棋造诣一定很深

坦克

原帖由 忍道 于 2007-10-19 19:27 发表 恩 确实不错 坦克老兄的围棋造诣一定很深

哈哈，忍弟，你这话真让我汗颜，昨晚八点左右到一朋友家下围棋，一直下到今早七点，都下神经了。太生疏，反映太迟钝了。三年多没怎么下棋了，都没形了，尽走愚形。前几天在静海下一盘找找感觉，整理整理思路，我还发张图片，那是胡耀宇和周俊勋的棋，大概三月份下的棋，我是用封盘的棋谱想说明要点与根基的问题，结果引用的不对，那个黑九其实是布局时针对白二下的一子。咳，错就错吧，不解释了。吴清源下着玩儿时，是可以随便放一子的，然后引导棋局的走向，使其那一子最后竟成为棋筋，这是功力！当然棋力更高的，也可使其那一子变成残子或孤棋，这可不是我等做的活。有一同事已辞职去北京，前两三年我们值班时总是一夜夜下棋，让我四五个子都赢不了他。他七八分钟就可把复盘摆好，一步不差。唉，哪天看看他去！我喜欢武宫正树的宇宙流，只是我太不入流了。唉，千古无重局。想起武宫一句话：一生襟抱末曾开。唉，忍弟，这好象成聊天了，算啦！